–La Mishna parle d’une hauteur ''supérieure'' à 20 coudées; mais jusqu’à cette limite, la porte est valable. C’est conforme à l’avis de Rav, qui dit: pour la limite finale d’une mesure prescrite par les sages, on adopte l’avis le moins sévère; selon R. Yohanan au contraire, la limite finale sera exclue du bénéfice de cette règle. R. Hiya dit au nom de R. Yohanan: si une ruelle est pourvue d’une poutre au-dessus de 20 coudées, on placera une autre poutre dans cet intervalle, de façon à réduire la distance (si peu que ce soit). Toutefois, ajoute R. Yossa, il faut que cette addition qui approprie la ruelle à la jonction soit entièrement à l’intérieur des 20 coudées. R. Hilkia dit au nom de R. Aha: l’avis que vient d’exprimer R. Yohanan peut même se justifier selon Rav, qui dit: au cas où, pour égorger un animal, on a coupé juste la moitié des organes (5)B., Hulin 28b., c’est également suffisant (quoiqu’en ce cas la majeure part soit exigible), et on la déclare seulement insuffisante à cause de l’apparence; de même ici, si l’on prescrivait de placer ladite poutre à l’extrémité des 20 coudées, il arriverait parfois de dépasser cette limite.

Il faut diminuer la hauteur'', est-il dit, comment opère-t-on? On érige un commencement de maçonnerie (balcon, stibadium) )à la porte de la ruelle et on la dégage. Quelle devra être sa largeur? R. Aha au nom de R. Oshia prescrit une mesure de 4 palmes pour figurer la ruelle; selon R. Yossa, un palme suffit pour équivaloir la poutre; selon les autres sages, il n’y a pas de limite, et si peu que ce soit suffit, puisqu’il n’y a pas une nouvelle quantité de 20 coudées opposée à la poutre ayant une largeur d'un palme.

Si la ruelle est d’une hauteur inférieure à dix palmes, il faudra la creuser pour parfaire cette mesure. Jusqu’à quelle longueur creusera-t-on? -Jusqu’à 4 coudées, dit R. Aha, figurant la longueur normale d’une ruelle; selon R. Yossa, ce sera 4 palmes, longueur normale d’un emplacement; selon R. Jacob b. Aha ou R. Yossa au nom de R. Yohanan, on percera à la porte de la ruelle une rigole profonde de 10 palmes et large de 4; après quoi, la ruelle sera désormais libérée par cette séparation tant à l’intérieur (pour la faculté d’y déplacer les objets), qu’à l’extérieur. Toutefois, cette séparation devra être établie dans l’espace de 3 palmes avoisinant la ruelle (sous peine de nullité); et, même d’après celui qui admet ailleurs une latitude de 4 palmes sans qu’il y ait une discussion d’espace, on admet ici un maximum de 3 palmes de distance; parce qu’ailleurs il s’agit d’un point en dehors de la ruelle, tandis qu’ici il s’agit de l’intérieur.

Si à la porte de la ruelle on a élevé une haie haute de 10 palmes et large de 4, la ruelle se trouve libérée tant à l’intérieur qu’à l’extérieur; s’il y a un monceau de terre s’élevant peu à peu à la hauteur de 10 palmes, distante de 3 palmes, il faut une poutre additionnelle (comme un emplacement à part); au cas contraire, ce n’est pas nécessaire. Selon d’autres, la distance pourra être de 4 palmes, pour exiger l’addition d’une poutre. Celui qui parle d’une distance de 3 palmes exprime l’avis des rabbins; celui qui parle de 4 palmes exprime l’avis de R. Meir. Si au milieu de la ruelle il y a un monceau allant en pente d’un seul côté, on le considérera comme cavité à l’égard de ceux qui demeurent dans la partie de la ruelle sise plus à l’intérieur; pour ceux qui demeurent dans l’autre partie se rapprochant de l’extérieur, c’est considéré comme haie.

Si la largeur dépasse dix coudées, il faut la diminuer'', est-il dit. Comment opère-t-on? On place à la porte de la ruelle une poutre de traverse, de façon que dans la ruelle le transport soit autorisé. Il faut, en ce cas, qu’elle soit posée en travers de la largeur pour la réduire. Selon les autres sages, il est aussi permis de placer la poutre dans le sens de la hauteur. Mais n’a-t-elle pas pour but de remplir pour ainsi dire la brèche, et à quoi sert alors de réduire la hauteur? C’est qu’en ce cas l’on considère la ruelle comme un galerie ouverte de toutes parts, exedra (qu’il suffit de réduire dans un sens quelconque). Rabbi autorisait le transport dans une place de ce genre, sise dans la maison de Sarii. Combien y avait-il de colonnes figurant l’indice des murs? R. Jacob b. Aha rapporte à ce sujet les 2 avis divers de R. Hiya et R. Yossa: l’un dit qu’il y en avait 6; l’autre dit: 8. Toutefois, dit R. Jacob b. Aha, il n’y a pas de divergence essentielle entre eux: celui qui parle de 6 ne compte pas les 2 colonnes externes (ou angles, supportant les traverses); l’autre les compte toutes. R. Jacob b. Aha dit au nom de R. Eliézer: il importe peu qu’il y ait 6 colonnes ou 8; dès que beaucoup de personnes passent par cet emplacement, n’y eut-il que 2 colonnes, le transport y est interdit; si au contraire l’on n’y passe guère (si c’est presque privé), le transport est permis. Quant au fait autorisé par Rabbi (pour la maison de Sarii), il est isolé et ne s’oppose pas à la précédente règle.